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Redes de arte

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Items by José Luis Brea

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  • Permalink for 'Harold Pinter: Discurso de agradecimiento del Nobel de Literatura'

    Harold Pinter: Discurso de agradecimiento del Nobel de Literatura

    Posted: 13-December-2005, 10:09am CET by José Luis Brea

    Reenviamos el discurso de Harold Pinter, en la traducción publicada en castellano en el wiki de escolar.net

    En 1958, escribí lo siguiente:

    'No hay grandes diferencias entre realidad y ficción, ni entre lo verdadero y lo falso. Una cosa no es necesariamente verdadera o falsa; puede ser al mismo tiempo verdadera y falsa.'

    Creo que estas afirmaciones aún tienen sentido, y aún se aplican a la exploración de la realidad a través del arte. Así que, como escritor, las mantengo, pero como ciudadano no puedo; como ciudadano he de preguntar: ¿Qué es verdad? ¿Qué es mentira?

    La verdad en el arte dramático es siempre esquiva. Uno nunca la encuentra del todo, pero su búsqueda llega a ser compulsiva. Claramente, es la búsqueda lo que motiva el empeño. Tu tarea es la búsqueda. De vez en cuando, te tropiezas con la verdad en la oscuridad, chocando con ella o capturando una imagen fugaz o una forma que parece tener relación con la verdad, muy frecuentemente sin que te hayas dado cuenta de ello. Pero la auténtica verdad es que en el arte dramático no hay tal cosa como una verdad única. Hay muchas. Y cada una de ellas se enfrenta a la otra, se alejan, se reflejan entre sí, se ignoran, se burlan la una de la otra, son ciegas a su mera existencia. A veces, sientes que tienes durante un instante la verdad en la mano para que, a continuación, se te escabulla entre los dedos y se pierda.

  • Permalink for '10 razones ACT: un territorio estratégico'

    10 razones ACT: un territorio estratégico

    Posted: 17-December-2005, 12:40pm CET by José Luis Brea

    El artículo adjunto fue originariamente redactado como introducción al Libro Blanco de la interrelación Arte - ciencia - tecnología (ACT), elaborado por encargo de la FECYT, y contiene un conjunto articulado de 10 razones (¿de estado?) que fundamentan la inversión en el desarrollo de la intersección ACT como un territorio estratégico en las sociedades del conocimiento.

    Un primer borrador se presentó en el curso de las Jornadas ACT celebradas recientemente en Madrid. El resultado final incorpora algunas de las sugerencias y matizaciones fruto de su debate colevtivo en dichas jornadas. El libro blanco completo ha sido ya entregado a la FECYT para su publicación, que esperamos se produzca en fechas próximas.

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    Descargar archivo PDF

  • Permalink for 'NO AL CIERRE DEL ESPACIO C'

    NO AL CIERRE DEL ESPACIO C

    Posted: 23-February-2006, 9:14pm CET by José Luis Brea

    Publicamos a continuación una carta que nos ha sido remitida por la Plataforma Amigos de Espacio C, cuya petición respaldamos.

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    El próximo mes de abril de 2006 el Centro Internacional de Arte Contemporáneo Espacio C de Camargo (Cantabria, España) cerrará sus puertas por una decisión política.

    Somos un colectivo de artistas que estamos recogiendo firmas para evitar la desaparición de un espacio consagrado al arte actual comprometido con la vida, que lleva trabajando 5 años con rigor, imaginación y coherencia.

    Por favor, entrad en la página web: http://www.amigosespacioc.tk e introducid vuestro nombre y DNI en el formulario que figura en el apartado: ¿Desea usted firmar una carta de apoyo? y, de esta forma, ayudaréis a luchar contra su inminente cierre.

    En esta página podéis encontrar numerosos comentarios de apoyo.

    A continuación adjuntamos la carta que desde este colectivo de artistas de Cantabria hemos presentado a las instituciones políticas con las primeras mil firmas de apoyo.

    Muchas gracias.

  • Permalink for 'Respuestas a "La crítica en la era del capitalismo cultural electrónico"'

    Respuestas a "La crítica en la era del capitalismo cultural electrónico"

    Posted: 8-April-2006, 5:01pm CEST by José Luis Brea

    Desde que subí a este blog y envié a varios amigos y colegas el artículo sobre "La crítica en la era del capitalismo cultural electrónico" he ido recibiendo distintas respuestas. Quizás la más vívida de ellas -porque se ha realizado en línea, dando pie a un rosario de comentarios a propósito de un debate online entre críticos- es la que ha tenido lugar en contraindicaciones.

    [www.contraindicaciones.net]

    En todo caso, el artículo ha tenido también otras respuestas más pausadas que me parece también importante sacar a la luz. Siguen las de Peio Aguirre, Luis Francisco Pérez y Miguel Cereceda. Este último ha prometido continuar la serie de entregas sobre esta cuestión: por mi parte es un placer dar entrada a este entrecruce de opiniones acerca de la función crítica y las transformaciones que pueda estar experimentando en nuestro mundo. Sobre todo ello hay sin duda mucho que escribir y reflexionar. Valga esto como apenas el inicio de un debate en marcha ...

  • Permalink for '1ra respuesta, de Peio Aguirre'

    1ra respuesta, de Peio Aguirre

    Posted: 8-April-2006, 5:01pm CEST by José Luis Brea

    Estimado Jose Luis

    Gracias por el texto. Lo he leído, punto por punto. Son cuestiones que me interesan, desde el punto de vista de la actividad, y de la profesión. Considero que este debate es fundamental y también lo es para el Consejo de Críticos de Artes Visuales, aunque hasta ahora los tiros hayan ido por otra parte. Cuando estuve en noviembre en madrid hablamos desde el consejo de habilitar un buzón en la web para esta clase de debate, aparte de las polémicas que hemos te! nido, un lugar donde los miembros podamos introducir reflexión sobre lo que nos une: la crítica. Pues ¿qué sería de una actividad, como es la crítica, que no cuestiona radicalmente y continuamente su propia razón de ser? Esta clase de documentos ayudan a arrojar luz en un presente donde parece extinguirse la figura del crítico puro. Sin embargo, creo que la nostalgia no ayuda en nada y analizar los cortocircuitos que se han producido desde la emergencia del rol del comisario es fundamental. Los hay que trabajan de cara al espectáculo, pero los hay que no. Como siempre es difícil distinguir e! ntre el bien y el mal y conducirnos adecuadamente por las encrucijadas morales (en el contexto del arte, como en el de la política, o en el de la guerra, personajes como Fiodor de Triple Agente, de Rohmer, alegorizan la complejidad de la toma de decisiones).

  • Permalink for 'Crítica y comisariado en la vida pública - Peio Aguirre'

    Crítica y comisariado en la vida pública - Peio Aguirre

    Posted: 8-April-2006, 5:15pm CEST by José Luis Brea

    "Hoy la teoría critica -bajo el atuendo de 'critica cultural'- está ofreciendo el último servicio al desarrollo irrestricto del capitalismo al participar activamente en el esfuerzo ideológico de hacer invisible la presencia de éste: en una típica 'crítica cultural posmoderna,' la mínima mención del capitalismo en tanto sistema mundial tiende a despertar la acusación de 'esencialismo,' ?fundamentalismo' y otros delitos." Slavoj Zizek, (El Sujeto Espinoso. Pág 176.)

    Un recurrente cliché en el lenguaje comisarial y crítico hoy en día consiste en despachar cierto conglomerado discursivo a la hora de hablar de una obra o artista con el par privado versus público sin detenerse con más detalle en cada una de estas dos categorías.

    A la luz de los cambios producidos en las lógicas de la producción, esta revisión de categorías estancas acerca de lo privado / público (no tanto en su aplicación a las obras de arte, sino a los roles que artistas, comisarios y crítica adoptan en el reparto laboral de la cadena productiva), se hace más necesaria que nunca.

  • Permalink for '2nda respuesta, de Luis Francisco Pérez'

    2nda respuesta, de Luis Francisco Pérez

    Posted: 8-April-2006, 5:18pm CEST by José Luis Brea

    Querido José Luis,

    He leído tu escrito con la atención que te mereces tú y tus pensamientos. Lo he leído un par de veces. Me han gustado muchas cosas, no he entendido bien otras, y alguna, lógicamente, no la comparto. No sé si tendré tiempo para en este mensaje poder analizar todas y cada una de las cuestiones que considero más esenciales, pero de cualquier forma a la vuelta de Madrid estaré encanto de seguir este debate privado. Veamos.

    Más allá de las preocupaciones ontológicas y prácticas de la función de la crítica entiendo el texto entero como un desarrollo (a su manera, exhaustivo) de la cuestión esencial que tanto inquietaba a Foucault en los últimos años de vida y pensamiento: "¿Cual es la naturaleza de nuestro presente"? En efecto: ¿Cómo poder inscribir nuestra realidad ontológica en un presente que si se caracteriza por algo es por la devastación paulatina de unas formas de vida y experiencia que (afortunadamente) periclitan fagocitadas por el benjaminiano "viento de la Historia", pero que a su vez tampoco permiten (llevas mucho razón: el Museo es voraz, lo desea todo, es un Moloch ansioso siempre de que le ofrezcan víctimas propiciatorias) la instauración plena de una horizontalidad democrática que instaurase una jerarquía otra de los valores (éticos, artísticos). Bien, aceptemos que esa desgraciada situación será siempre así (hablas de "capitalismo cultural" y me parecen términos opuestos, que jamás se complementarán: el capitalismo usa la cultura como una mercancía plusvalística, y cuando empieza a ser amenazante, en efecto, la encierra en la jaula de oro del museo), digo entonces que me parece más inteligente "usar" el museo (hasta donde sea posible) como boomerang contra sí mismo, por mucho que sepamos que ese boomerang queda desactivado cuando a él llega. Ahora bien, sí que creo oportuno que la crítica deba revelarse contra la miseria de su actual devenir, poco más que un programa televisivo del corazón.

  • Permalink for 'Teoría crítica - Miguel Cereceda'

    Teoría crítica - Miguel Cereceda

    Posted: 8-April-2006, 5:19pm CEST by José Luis Brea
  • Permalink for 'Vértigo y neurosis: Desde el fin de la reflexión hacia la delgadez de la memoria - Mariano Barona'

    Vértigo y neurosis: Desde el fin de la reflexión hacia la delgadez de la memoria - Mariano Barona

    Posted: 8-April-2006, 6:40pm CEST by José Luis Brea

    La eliminación de la función crítica del pensamiento en la sociedad industrializada, planteada por Theodor Adorno, se podría sustentar como necesaria para anular la reflexión, evitando así los estados de conflicto posibles al interno de una estructura social que habiendo resuelto sus necesidades de subsistencia es capaz de dedicar tiempo y energías a reflexionar sobre sus crispaciones. Adorno determina la lógica que dirige tal reflexión al considerar que la actual civilización técnica surgida del espíritu de la Ilustración -y de su concepto de razón- persigue como único fin el progreso técnico, lo que implica el dominio racional sobre la naturaleza y paralelamente un dominio (irracional) sobre el hombre. Partiendo de este razonamiento se puede plantear las raíces de un nuevo conflicto (quizás lo debería hablar mejor, de una necesidad) que esa misma sociedad ha enfrentado en el paso de las décadas: La eliminación de la memoria.

    Si la función reflexiva es aquella que nos permite ser sujetos del acto de selección, es la memoria quien la hace posible. Mientras esta exista, aquella será siempre una posibilidad de la mente.

  • Permalink for 'La crítica de arte -después de la fe en el arte - José Luis Brea'

    La crítica de arte -después de la fe en el arte - José Luis Brea

    Posted: 8-April-2006, 6:41pm CEST by José Luis Brea

    ¿Cuál podría ser la base, hoy, del trabajo de la crítica, en su acepción más comprometida y al mismo tiempo rigurosa? Diría que, básicamente, un trabajo de ?enmarcado? de los pronunciamientos, de los contenidos de producción de significado comprometidos por las producciones culturales. No el ejercicio de adhesión a unos u otras, atención, sino uno que por encima de todo se daría por misión el análisis crítico de tales producciones culturales, ejerciendo respecto de ellas un distanciamiento epistemológico cuyo objetivo fundamental sería siempre el conseguir situarlas, enmarcarlas, referirlas a la constelación de intereses y dependencias ?conceptuales, históricas, culturales, institucionales- en base a los que cada producción enunciativa alcanza a cumplirse como social e intersubjetivamente significativa.

    En primera instancia, y por lo tanto, el trabajo propio de la crítica debe desplegarse con una dimensión inequívoica de crítica de la institución (de la institución-Arte, vaya). Es en el seno de ella donde, en efecto, la producción cultural se convierte en socialmente representativa, cargándose de significado y fuerza simbólica. Por ello, la crítica necesita ejercer el distanciamiento que le permita postular su propio trabajo productivo simbólico en un terreno de des-implicación efectiva con la constelación de presuposiciones fiduciarias que sostienen el funcionamiento práctico de la institución-Arte, con la que se relaciona. Digamos que su trabajo principal consistiría en intentar ?poner al desnudo? el ?sistema de enunciados, prácticas y formaciones institucionalizadas? implícito ?los ?dogmas de fé?- que sostienen como formación estable la propia estructura funcional en cuyo espacio público efectivo se despliega la práctica artística, como práctica de interacción social.



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